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| -- Paradoja de la corrupción policial. |  Todas las Policías del mundo utilizan la figura del confidente como principal fuente de información, aunque no la revelen, ya sea por la confidencia en sí o por el resultado de la investigación que genera. De este modo, la figura del confidente pone de manifiesto la debilidad de la ley, que implora la ayuda de quien la ofende, resultando la paradoja de que, para salvaguardar la legalidad, sus propios representantes se ven en la obligación de pactar y participar de la delincuencia, fenómeno conocido desde antiguo como corrupción, bien sea que aliviado por la necesidad.
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| | -- La selva del Amazonas, un Sahara verde |  Más de 26.000 km² de selva amazónica desaparecieron en 2004, según datos divulgados por el Gobierno brasileño. Esta cifra establece un máximo histórico, con un incremento del 6% respecto al año anterior.
Según Greenpeace, el gobierno presidido por Lula es incapaz de poner freno a la catástrofe y culpan a su mala gestión en materia de medio ambiente.
Entre los responsables de la desaparición de la selva se encuentran madereros y agricultores (a pesar de que el suelo del Amazonas es una superficie poco apta para el cultivo, una especie de Sahara verde), pero también propietarios de tierras, constructores y, sobre todo, empresas siderúrgicas.
Estas empresas emplean carbón vegetal para obtener el arrabio, hierro fundido usado como materia prima para la fabricación de acero.
Los informes del Instituto Brasileño del Medio Ambiente afirman que el 80% del carbón vegetal destinado a abastecer las plantas de arrabio proviene de la deforestación ilegal. Esto corresponde a 120.000 árboles derribados cada día para atender la producción de acero. Brasil fabrica cada año 32 millones de toneladas de acero, lo que convierte al país en el mayor productor de América del Sur.
Además, según el Ministerio Público del Trabajo, parte de esta industria se beneficia del empleo en condiciones de esclavitud en las carboneras ilegales del Amazonas.
Lo cierto es que el suelo sobre el que crece la selva amazónica es inútil sin su cobertura selvática. Tiene una acidez muy alta y la región es muy susceptible a las inundaciones. En la actualidad más de 150.000 km² de tierras deforestadas para la agricultura y ganadería yacen abandonadas y en proceso de convertirse en desiertos.
La reducción de la masa boscosa también ha supuesto un importante incremento de la cantidad de dióxido de carbono en la atmósfera, lo cual sigue agravando la alteración climática que ya sufre el planeta y perjudica la biodiversidad.
¿Cuánta gente hay en el mundo cumpliendo condena por delitos contra el medio ambiente?
¡Que viva la polución!
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| | -- Los límites del conocimiento |  A principios del siglo XX, los científicos pensaban que no existían límites para el conocimiento. Con la elaboración del principio de la incertidumbre, Heisenberg explicó cómo era posible que la luz fuese una onda y una partícula a la vez. Demostró teóricamente que el conocimiento del microcosmos tiene límites de índole física, como la velocidad de la luz, y no sólo de tipo intelectual o lógico, como los señalados por Gödel en su célebre teorema. Teniendo en cuenta el argumento de Heisenberg de que cada concepto tiene sentido solamente en función de los experimentos realizados para medirlo, concluiríamos que aquello que no puede medirse no tiene significado en física. No tiene sentido hablar de cómo es la trayectoria de un electrón en un átomo de hidrógeno, por ejemplo, si la imprecisión a la hora de medir la posición del electrón es del tamaño del propio átomo. Cuando se trata de determinar si la luz es una onda o una partícula hay que llegar a niveles de una precisión imposible. Es decir, hay cosas que no se pueden preguntar a la Naturaleza, porque ella misma las ignora: la respuesta precede a la pregunta, la hace posible.
R. Gonzalo | | |
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| | -- NOSTALGIA GEOMÉTRICA DEL CAOS, de Rafael Gonzalo Verdugo |  Rafael Gonzalo es el autor del libro de aforismos ?Nostalgia geométrica del Caos?, una singular combinación de profundidad de pensamiento y poesía, donde la ciencia, la historia, el arte y otros conceptos principales aparecen revisados con una expresión de fondo metafórico y una mirada certera y heterodoxa.
Lo que el lector puede apreciar en estas páginas, lo que le seduce y emociona es la pirueta del hallazgo y el juego de palabras, la vuelta de tuerca de la greguería, las metáforas en ráfaga y la inversión surrealista de las frases hechas para ver qué sale, y siempre sale algo imaginativo y deslumbrante. He aquí algunos ejemplos: ?el deber es el derecho del revés?; ?las mujeres no quieren sexo ni seso: lo que quieren es amor?; ?Dios es tan humilde que ni siquiera existe?; ?la angustia de la página en blanco se combate con humor negro?; ?es justo violar toda ley, a condición de fecundarla?; ?la vida y el amor están determinadas por reacciones no sólo químicas, sino también alquímicas, con su azar inexplicable?; ?el aire es la tierra firme de la fantasía?, etc.
Pero no sólo eso: también descubrimos el punto de vista original, muy personal del autor, que suponen sus consideraciones acerca del lenguaje (?se hablan en el mundo cerca de ¡5.000 lenguas! ¿Cómo decir exactamente lo que se quiere decir??); o sobre los avatares históricos (?si la Historia la escriben los vencedores, la Historia es siempre la versión de Caín?); o sus subversivas propuestas para el nuevo milenio (?que la ciencia abandone atribuciones religiosas y aspiraciones proféticas y regrese al amparo de su vocación generosamente descriptiva: no existen leyes naturales basadas en certezas, sino leyes científicas basadas en probabilidades ?la naturaleza no tiene leyes, es libre?).
Un paseo por los entresijos de sistema de poder basta para que nuestro autor desvele los sobrefondos del progresismo y los derechos humanos, tolerantes con las libertades individuales siempre y cuando no pongan en peligro la primacía del Estado. Cuestiona el tabú de la democracia, que modifica lo adjetivo de la dictadura manteniendo lo sustantivo, y valora el fenómeno de la inmigración como mera ?importación de pobres?, dentro de un sistema capitalista que se impone en la forma de ?imperio absoluto de la producción?. Aboga por la medicina entendida como arte y no sólo como ciencia (?la medicina ha progresado de tal manera que ya no estamos seguros de nuestra propia muerte?). Comprende muy bien a una Iglesia fundada sobre la fe en ?Cristo muerto, pero no en el vivo?. El amor le parece ?y es una excelente definición? ?la respuesta de la voluntad y la inteligencia ante la frustración de no ser todas las cosas?, y la libertad ?el arte de gestionar los deseos?. Lamenta la falta de dimensión espiritual de nuestra época, donde la empresa de la filosofía se ha visto reducida a filosofía de la empresa.
Y hace una fundamental defensa del insobornable poder libertario de la creación artística, o lo que es lo mismo, de la verdad de la ficción que nos permite superar la ficción de la verdad: ?Hoy el arte se considera como un lujo, un objeto o una mercancía y no como un medio de moldear y canalizar nuestra vida emocional, con lo cual el criterio económico prevalece sobre el estrictamente artístico. Pero el arte es, ante todo, el lenguaje de las emociones, y si no las produce o las expresa intensamente no es arte sino artificio, artesanía, artefacto, artimaña? o artillería?.
?Nostalgia geométrica del Caos?, Rafael Gonzalo Verdugo. (Gonzaver Ediciones, 2001) 104 pags. 9 euros.
www.gonzaver.com
rafagonzalo@gonzaver.com
C. G. E.
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| | -- NOSTALGIA GEOMÉTRICA DEL CAOS, de Rafael Gonzalo Verdugo | Rafael Gonzalo es el autor del libro de aforismos ?Nostalgia geométrica del Caos?, una singular combinación de profundidad de pensamiento y poesía, donde la ciencia, la historia, el arte y otros conceptos principales aparecen revisados con una expresión de fondo metafórico y una mirada certera y heterodoxa.
Lo que el lector puede apreciar en estas páginas, lo que le seduce y emociona es la pirueta del hallazgo y el juego de palabras, la vuelta de tuerca de la greguería, las metáforas en ráfaga y la inversión surrealista de las frases hechas para ver qué sale, y siempre sale algo imaginativo y deslumbrante. He aquí algunos ejemplos: ?el deber es el derecho del revés?; ?las mujeres no quieren sexo ni seso: lo que quieren es amor?; ?Dios es tan humilde que ni siquiera existe?; ?la angustia de la página en blanco se combate con humor negro?; ?es justo violar toda ley, a condición de fecundarla?; ?la vida y el amor están determinadas por reacciones no sólo químicas, sino también alquímicas, con su azar inexplicable?; ?el aire es la tierra firme de la fantasía?, etc.
Pero no sólo eso: también descubrimos el punto de vista original, muy personal del autor, que suponen sus consideraciones acerca del lenguaje (?se hablan en el mundo cerca de ¡5.000 lenguas! ¿Cómo decir exactamente lo que se quiere decir??); o sobre los avatares históricos (?si la Historia la escriben los vencedores, la Historia es siempre la versión de Caín?); o sus subversivas propuestas para el nuevo milenio (?que la ciencia abandone atribuciones religiosas y aspiraciones proféticas y regrese al amparo de su vocación generosamente descriptiva: no existen leyes naturales basadas en certezas, sino leyes científicas basadas en probabilidades ?la naturaleza no tiene leyes, es libre?).
Un paseo por los entresijos de sistema de poder basta para que nuestro autor desvele los sobrefondos del progresismo y los derechos humanos, tolerantes con las libertades individuales siempre y cuando no pongan en peligro la primacía del Estado. Cuestiona el tabú de la democracia, que modifica lo adjetivo de la dictadura manteniendo lo sustantivo, y valora el fenómeno de la inmigración como mera ?importación de pobres?, dentro de un sistema capitalista que se impone en la forma de ?imperio absoluto de la producción?. Aboga por la medicina entendida como arte y no sólo como ciencia (?la medicina ha progresado de tal manera que ya no estamos seguros de nuestra propia muerte?). Comprende muy bien a una Iglesia fundada sobre la fe en ?Cristo muerto, pero no en el vivo?. El amor le parece ?y es una excelente definición? ?la respuesta de la voluntad y la inteligencia ante la frustración de no ser todas las cosas?, y la libertad ?el arte de gestionar los deseos?. Lamenta la falta de dimensión espiritual de nuestra época, donde la empresa de la filosofía se ha visto reducida a filosofía de la empresa. Y hace una fundamental defensa del insobornable poder libertario de la creación artística, o lo que es lo mismo, de la verdad de la ficción que nos permite superar la ficción de la verdad: ?Hoy el arte se considera como un lujo, un objeto o una mercancía y no como un medio de moldear y canalizar nuestra vida emocional, con lo cual el criterio económico prevalece sobre el estrictamente artístico. Pero el arte es, ante todo, el lenguaje de las emociones, y si no las produce o las expresa intensamente no es arte sino artificio, artesanía, artefacto, artimaña? o artillería?.
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